إنّي ناجيت الله ونازلته في إسماعيل ابني أن يكون من ( 1 ) بعدي فأبى ربّي إلاّ أن يكون موسى ابني ( 2 ) . ( 168 ) 15 . زيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : إنّ شيطاناً قد ولع بابني إسماعيل يتصوّر في صورته ليفتن به الناس وأنّه لا يتصوّر في صورة نبيّ ولا وصيّ نبيّ ( 3 ) فمن قال لك من الناس : إنّ إسماعيل ابني حيّ لم يمت ، فإنّما ذلك الشيطان تمثَّل له في صورة إسماعيل ، ما زِلت أبتهل إلى الله عزّ وجلّ في إسماعيل ابني أن يحييه لي ويكونَ القيّمَ من بعدي ، فأبى ربّي ذلك ، وأنّ هذا شيء ليس إلى الرجل منّا يضعه حيث يشاء ، وإنّما ذلك عهد من الله عزّ وجلّ يعهده إلى من يشاء فشاء الله ( 4 ) أن يكون موسى ابني ( 5 ) وأبى أن يكون إسماعيلَ ، ولو جهد الشيطان أن يتمثّل بابني موسى ما قدر على ذلك أبداً ، والحمد لله . ( 6 ) ( 169 ) 16 . زيد ، عن محمّد بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : كانت الدنيا قطّ منذ كانت وليس في الأرض حجّة ( 7 ) ، قال : قد كانت الأرض وليس ( 8 ) فيها رسول ولا نبيّ ولا حجّة ، وذلك بين آدم ونوح في الفترة ، ولو سألت هؤلاء عن هذا ، لقالوا : لن تخلو الأرض من الحجّة وكَذَبوا ، إنّما ذلك شيء بدا لله عزّ وجلّ فيه ( فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ) ( 9 ) وقد كان بين عيسى

--> 1 . لم يرد " من " في " س " و " ه‍ " . 2 . رواه عن غير زيد النرسي : بصائر الدرجات : 472 / 11 عن أبي بصير نحوه ، بحار الأنوار : 47 / 269 / 42 عن كتاب زيد النرسي . 3 . لم يرد " نبيّ " في " س " و " ه‍ " . 4 . في " س " و " ه‍ " : " شاء الله " . 5 . في " س " و " ه‍ " : " ابني موسى " . 6 . بحار الأنوار : 47 / 269 / 43 عن كتاب زيد النرسي . 7 . في " س " و " ه‍ " : " مذ كانت وليس فيها حجّة " . 8 . في " س " و " ه‍ " : " ولا " . 9 . البقرة ( 2 ) : 213 .